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  • 谈戒定慧三无漏学与修行

    就能知道持戒是多么重要！　　《四十二章经》教导大众要断欲去爱，如何断欲去爱？首先要制心，从自己的心念去用功对治，《四十二章经》云：“若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？”这段话就是告诉弟子，持戒不持心，就很难把戒持好，持戒清净就能让自己的心念安住下来，心念安住了就能生出定力，心在定中就能了解世间生灭的道理，如此精进修习禅定，就能开启智慧之门。《佛遗教经》在禅定这一...

    见添法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570347560.html

  • 静心疗法的佛教渊源

    念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处 观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠 倒，故称为四念处观。　　　　四颠倒：因为我们先执著有我，故进一步...执著身心是干净的。 　　苦　－－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。　　无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。　　无我－－法念处－－观法无我－－我：执著有一个我。 　　四念处...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354152709.html

  • 临终病苦释疑

    这些恶业就会感招后世地狱的重报，幸得善知识开示，发心念佛，那么这些恶业靠着阿弥陀佛慈悲加护的力量，把前世地狱的重报转化为现在这些病苦的轻报了。病苦是暂时的，受过以后，马上就能往生西方。我们应深信不移，...观想自己的面前，真真实实，的的确确有阿弥陀佛慈悲垂手相接引。如果念念作自己往生西方想，命终必定随愿生的心念往生西方。这是无可置疑的。 　古德说道：“临终不能观及念，但作生意知有佛，是人命终得往生...

    印光大师

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1636096000.html

  • 诸相皆虚妄 蒙佛接引是不是虚妄

    出现的，才是真的。 　　净土者最怕者常是“临终之时，魔王化现成阿弥陀佛来接引怎么办？”其关键实如广老开示一般，唯有“至心念佛”方能“心开见佛”，如是至心、一心念佛，当来必定见佛(念佛功德力不可思议，至心念佛具大威力，魔是不敢逼近行者的)，若不至心念佛，光妄想著见佛，蒙佛接引，如此则难保天魔不趁机变成阿弥陀佛来破坏往生大事呢！ 　　所以月溪法师亦云：“诚心念佛，工夫纯熟，自生瑞相，不可用心著意...

    诺那·华藏精舍

    |临终|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0100267170.html

  • 如本法师答：众生业重，如何转业力为愿力？

    ，本家即心也；念念行吾道，吾道即性也，吾心性不二，佛祖更无差别。” 　　三.前面两种修法著重理修，现在谈及事修，何谓事修呢？就是将业力之心念转增愿力之心念，由衷忏悔，披陈发露自己无始劫来的业障(梵语karmavarana)，一丝罪因也不留滞，坦诚忏之，令自性清净；同时，今后坚守如来圣戒，不犯诸恶，守戒如命，以戒度脱生死业海，如是恳切而悔之，再加上平常听经闻法，念佛诵经，心念转移，日久...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13072112235.html

  • 诸相皆虚妄 蒙佛接引是不是虚妄

    要无所求地净心念佛，从心里面自然出现的，才是真的。 　　净土者最怕者常是“临终之时，魔王化现成阿弥陀佛来接引怎么办？”其关键实如广老开示一般，唯有“至心念佛”方能“心开见佛”，如是至心、一心念佛，当来必定见佛(念佛功德力不可思议，至心念佛具大威力，魔是不敢逼近行者的)，若不至心念佛，光妄想著见佛，蒙佛接引，如此则难保天魔不趁机变成阿弥陀佛来破坏往生大事呢！ 　　所以月溪法师亦云：“诚心念佛，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520153810.html

  • 修止和修观的差别

    修止和修观的差别　　所谓的修止，是你的心念专注在某一个境界里不要动。当你专注于这个境界，任何的外境来，你都不理它，依然专注在同一个境界里面，这就是修止。 　　什么是修观呢？就是一个境界来的时候，你的心念随着所在境界以所修的观法去观察，但心中要明明了了，不被它迷惑，而且要看清它的真相，这就是修观。 　　所以，当你在修行任何法门时，如果碰到各种境界来，你都不理它，一直保持静静不动，这种修法就属于修定...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383960731.html

  • “自净其意”的意义

    “自净其意”的意义　　“自净其意”出自七佛通戒偈：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”这是过去七佛对佛弟子的共通教诫，也可以说是佛法修行的总纲，意思是说：透过持守戒律，广修善法，净化心念，而使身口意三业清净。 　　其中“自净其意”是佛法修行的核心，然而要达到心念的清净并不是一蹴可几，所以佛陀为我们开演了次第法门，首先便是“诸恶莫作”严守戒律，从身口二业来规范自己，比如持守“五戒”：不杀生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16402760846.html

  • 《四分律删补随机羯磨疏》简介

    羯磨疏济缘记》内，为南山五大部之一。　　本疏内容分为十篇：　一、集法缘成篇，介绍一百三十四种僧法羯磨，羯磨作法程序及僧法、对首、心念羯磨的七非之相。二、诸界结解篇，介绍摄僧界、摄衣界、摄食界的结解方法。三、诸戒受法篇，介绍在家、出家众各种戒的授法。四、衣药受净篇，介绍衣和药的受持和说净方法。五、诸说戒法篇，介绍僧说戒法、对首说戒法、心念说戒法。六、诸众安居篇，介绍安居及安居期间外出的受日法。七、诸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505866844.html

  • 中峰禅师劝念阿弥陀佛

    　　 是心是佛是心作佛，三世诸佛证此心佛， 六道众生本来是佛，只因迷妄不肯信佛。 智者觉悟见性成佛，释迦世尊开示念佛， 弥陀有愿接引念佛，观音菩萨头顶戴佛， 势至菩萨摄受念佛，清净海众皆因念佛， 六方诸佛总赞念佛，祖师起教劝人念佛。 捷径法门唯有念佛，一代宗师个个念佛， 古今名贤人人念佛，我今有缘得遇念佛。 念佛念心念心念佛，口常念佛心常敬佛， 眼常观佛耳常听佛，身常礼佛鼻...

    元 中峰禅师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2157583396.html
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